Educación formal, no formal e informal

Nota: La siguiente entrada  no es acerca de investigación, puesto que pertece a la materia de Comunicación Educativa, y no a Métodos y Técnicas de Investigación Cualitativa.

Se reconocen tres tipos de educación: la educación formal, educación no formal y educación informal. Este mapa resume cada uno de ellos:

Imagen 1: Tipos de educación (Smitter, 2006).

Educación formal 

La educación formal se puede definir como aquella que es planeada y regulada por instituciones e instancias educativas, por lo que deben seguir lineamientos específicos. Aldair (2011), menciona que la educación formal "es el proceso integral correlacionado que abarca desde la educación primaria hasta la educación secundaria, y conlleva una intención deliberada y sistemática que se concretiza en un currículo oficial y se aplica en calendario y horario definido". Agrega, además, que "se trataría de un tipo de educación regulada (por los diferentes reglamentos internos dentro del proyecto educativo de cada colegio), intencional (porque tienen como intención principal la de educar y dar conocimientos a los alumnos) y planificado (porque antes de comenzar cada curso, el colegio regula y planifica toda la acción educativa que va a ser transmitida en el mismo)".

A pesar de que, hace años atrás, la educación era dada principalmente por la familia o por intituciones religiosas, a principios del siglo XX esta idea comenzó a cambiar. En la actualidad, esta responsabilidad es de los poderes públicos del Estado. Esto por tres razones principales: 1) La tendencia del Estado de contar con organismos públicos que satisfagan las necesidades de la sociedad. 2) Se le considera que el Estado debe asumir la responsabilidad de la política educacional. 3) Muchos gobiernos, al ser conscientes de la importancia del papel de la escuela, se intersan por ejercer control sobre ella (Marenales, 1996).

Este tipo de educación, como Marenales (1996) sugiere, cumple con dos funciones básicas:
"1) Es reproductora: Asegurándose la continuidad cultural, transmitiendo los valores y las realizaciones del pasado y del presente.
2) Es renovadora: en la medida en que, en cojunto con los factores sociales, pueda concurrir a las tranformaciones sociales."


Se acuerdo con Ahumada (2012), las criticas a este tipo de educación van en dos sentidos: "1) la sociedad tiene expectaticas demasiado elevadas sobre las escuelas y el sistema educativo; y 2) no existe un consenso social sobre las prioridades educativas ni sobre los medio para conseguir los fines".

Educación no formal

La UNESCO (siglas en inglés de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) (2006), define la educación no formal como: "toda actividad organizada y duradera que no se sitúa exactamente en el marco de los sistemas educativos formales integrados por las escuelas primarias, los centros de enseñanza secundaria, las universidades y otras instituciones educativas formalmente establecidas". Es consederada un subsistema paralelo a la educación formal, pero con ámbitos y técnicas de trabajo propios. Smitter (2006), a partir de varios autores, denomina a este tipo de educación como "cualquier tipo de actividad educativa organizada y sistemática llevada a cabo fuera del sistema educativo formal y diseñada para satisfacer necesidades específicas de aprendizaje de determinados subgrupos de la población, sea como complemento o continuidad de la escolaridad formal o, en algunos casos como sustitutiva de la misma".

Ahumada (2012) define a la educación como "un conglomerado de pequeños subsistemas, cad uno de ellos con un origen, una estructura, un funcionamiento y una población diferentes que se encuentran en función de las necesidades específicas a las que pretender atender". Además, enlista algunas características de la educación no formal:
"1) Permiten promover y facilitar determinados tipo de aprendizaje valiosos que los individuos no pueden adquirir tan fácil por el simple contacto con el medio.
2) Permiten la dedicación a tiempo parcial y su duración es más corta.
3) Se centran en formas de conocimiento más limitado, específico, práctico, en la adquisición de habilidades de aplicación casi inmediata para cada caso concreto.
4) Gozan de flexibilidad para dar respuesta inmediata a las nuevas necesidades de aprendizaje a medida que surgen."

Otras características de la educación no formal, de acuerdo con Aldair (2011), son las siguientes: 
"1) Una de las características de la educación no-formal es que su enfoque está centrado en el docente. La educación no-formal no se limita a lugares o tiempos de programación específicos, como en la educación formal.
2) La educación no formal puede proveerse de una forma muy flexible que debe ser promocionado en el futuro.3)Toda actividad educativa organizada y sistemática  realizada fuera de la estructura del sistema formal, para impartir cierto tipo de aprendizaje a ciertos subgrupos de la población, ya sea adultos o niños.
4) Sus programas son de menor duración.
5)Tiene flexibilidad en sus programas y métodos.
6) Existe una mayor relación con el sector productivo y la sociedad.
7) Es implantada a través de diversos educadores (profesionales - no profesionales).
8)  Se evalúa cualitativamente, evalúa capacidades."

En el siguiente cuadro se mencionan algunas diferencias entre la educación formal y no formal.

Imagen 2: Diferencias entre la educación formal y la educación no formal (Smitter, 2006).

Educación informal

Históricamente, la educación informal es la primer forma de educación presente en la vida social de los seres humanos. "En todas las sociedades, hayan sido primitivas o extremadamente civilizadas, y hasta fecha muy reciente, la educación de la mayoría de los niños ha tenido un lugar sobre todo de forma incidente y no en las escuelas destinadas a este fin" (Marenales, 1996). Este término, como Ahumada (2012) explica "alude al hecho de que la educación se difundiría por las relaciones y las experiencias vividas en los contextos de la vida cotidiana". Agrega Ahumada (2012) que "los aprendizajes que se producen por efecto de las interacciones informales se pueden dar en cualquier tipo de ámbito social (familia, grupo de amigos, asociaciones, compañeros de espacios, relaciones fortuitas, etc), incluida la escuela o los centros de educación no formal". 

Referencias: 

Ahumada, M. (2012). Educación formal, No formal e Informal (Presentación de Power Point). Consultado en: http://www.facultaddeeducacion.es/31334/31334-04-01-PP-Tema-04-POWERPOINT.%20Educacion%20formal,%20no%20formal%20e%20informal.pdf
Aldair, J. (2011).  Educación formal, No formal e Informal. Consultado en: http://daniel-aldair.lacoctelera.net/post/2011/09/26/educacion-formal-formal-e-informal
Marenales, E. (1996). Educación formal, no formal e informal. Editorial Aula. Consultado en:  http://www.inau.gub.uy/biblioteca/eduformal.pdf
Smitter, Y. (2006). Hacia una perspectiva sistémica de la educaicón no formal. Laurus, . 241-256. Consultado en: http://www.redalyc.org/pdf/761/76102213.pdf 
UNESCO. (2006). Educación no formal. Consultado en: http://www.unesco.org/bpi/pdf/memobpi55_NFE_es.pdf



 

Reporte de lectura ¿De verdad sanan los chamanes?

En este artículo, Carreño (2007) habla de algunas de las experiencias que vivió, mientras realizaba una etnografía sobre los ritos de curación de los chamanes de diferentes pueblos indígenas, para un proyecto de investigación.

Llama la atención que, contrario a lo que vemos en otros artículos de esta índole, en este, la autora habla en primera persona, y comenta acerca de lo que observó de una manera más subjetiva (lo que no es necesariamente malo). Comparte lo que vio y escuchó, pero también menciona aspectos de su mismo comportamiento, y de la interacción entre las personas que observaba y ella. Incluso incluye citas de su diario de campo, donde Carreno (2007) escribe sus impresiones de lo vivido en las comunidades donde iba a observar.

Podemos ver que la autora no sólo estuvo cómo observadora, sino que se involucraba con la comunidad, e incuso participaba de las ceremonias de curación. Cómo menciona, citando a su informante clave, “si no van a ayudar, es mejor que se vayan, no necesitamos gente que moleste o que no crea” (Carreno, 2007, p. 165). Así que, ella debía de bailar, cantar, comer, platicar, etc., como los demás miembros de la comunidad, incluso ella misma fue curada al tomar una infusión que una curandera le dio.

Esto me parece muy importante porque, para poder comprender mejor a las personas que estamos observando, debemos ver las cosas desde su perspectiva. Si se pretende entender cómo funciona determinada práctica social, se debe tomar en cuenta la manera en que los participantes en dicha práctica la observan. Y para saber cómo observan los participantes dicha práctica, lo mejor es, no sólo platicar con ellos, sino involucrarse en la mayor medida posible, ser parte de la práctica social. Como Carreño (2007) menciona:

“El observador también adquiere un lugar al incorporarse como un sujeto capaz de reconocer la legitimidad de significados creados, arbitrariamente, en el campo que ha elegido para observar. Al estar ahí nos incorporamos a la eficacia de los símbolos y nos hacemos parte del reajuste social que significa la sanación” (p. 186).

De esta manera, podemos ver las cosas desde la perspectiva de los actores sociales, y explicar el proceso de una mejor manera. 

Y al terminar la carrera...

La pregunta del millón, pienso yo, para la mayoría de los estudiantes universitarios, y aún más cuando llevas más de la mitad de la carrera cursada, es: ¿en dónde voy a trabajar al terminar la carrera?, ¿a qué me voy a dedicar? Y no basta con que tu mente te lo pregunte una y otra vez, con el terror de ser parte de ese gran porcentaje de egresados desempleados, ¡claro que no! Nuestros padres, hermanos, amigos, conocidos y maestros suelen hacernos esta pregunta. 

Somos varios los estudiantes que entramos a la universidad queriendo dedicarnos a cierta área y, conforme avanza la carrera, nos damos cuenta que hay otras áreas que nos gustan más o que nos parecen más interesantes. Entonces esas áreas se convierten en opciones viables para desarrollarnos profesionalmente. 

Algo muy parecido me pasó a mí. Al entrar a la carrera, y desde que estaba en la secundaria, quería dedicarme al periodismo. Ahora, el periodismo es una de las áreas que más me interesa para desarrollarme profesionalmente, sobre todo el periodismo cultural y el periodismo ambiental, pero tengo también otras opciones. Una de ellas, y la que se parece más factible de todas, es vincular de alguna forma la comunicación con el arte, más específicamente, con la música.  

Hacer una maestría es algo que estoy considerando seriamente. En un futuro me gustaría hacer una maestría en arte y cultura, o algo relacionado. Otra opción sería una maestría en ciencias sociales o en comunicación. En la UABC tienen la Maestría en Comunicación. En el Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de Guadalajara se ofrece la Maestría en Ciencias Sociales. En el Tecnológico de Monterrey se ofrece la Maestría en Ciencias en Comunicación. Sin embargo, la maestría que más me intereso fue la Maestría en Estudios Artísticos, en la Facultad de Artes-ASAB de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, en Bogotá, Colombia. 

Aún no estoy segura de a qué me quiero dedicar profesionalmente, estas son las opciones que tengo el día de hoy. El día de mañana tal vez mis planes cambien, no lo sé, pero por hoy, tal vez esto pueda contestar la gran pregunta del millón.

A continuación, incluyo los links de la información de las maestrías aquí mencionadas:

http://cimarron.mxl.uabc.mx/posgrado/test3.php?nposg=255

http://www.cucsh1.udg.mx/presentacionm/Maestr%C3%ADa%20en%20Ciencias%20Sociales

http://www.itesm.edu/wps/wcm/connect/itesm/tecnologico+de+monterrey/maestrias+y+doctorados/areas+de+estudio/humanidades+y+ciencias+sociales/mco

http://educacionartisticacumd.blogspot.com/2011/03/maestria-en-estudios-artisticos-en-la.html

La investigación a lo largo de mi carrera

Es curioso, ahora que lo pienso, pues cuando entre a la Licenciatura en Ciencias de la Comunicación, lo último que quería hacer era ciencia. La idea de investigación me daba un poco de miedo y, al escuchar la palabra, lo primero que venía a mi mente era un sujeto loco, de lentes, antisocial y sin tiempo para nada más que leer. No era precisamente la vida que quería tener. Sin embargo, después de varios semestres en la carrera (cinco completos para ser exactos), y varias clases donde hemos desarrollado proyectos de investigación, mi forma de verla es muy diferente. 

La primera clase cercana a la idea de investigación fue Introducción a la ciencia, en segundo semestre. Recuerdo un ejercicio donde nosotros debíamos de hacer una pregunta de investigación, aplicable a la carrera en la que queríamos entrar (estábamos en trocno común, por lo que había alumnos de otras licenciaturas, también en el área de las ciencias sociales). Recuerdo también que a muchos de mis compañeros se les dificultó ser específicos. A mí no se me dificultó eso, a mí se me dificultó encontrar una pregunta de investigación sobre la comunicación, lo que era peor. Terminé haciendo una pregunta más bien para el área de psicología, algo sobre el cambio climático y su influencia en ánimo de las personas.

En tercer y cuarto semestre, ya con materias más enfocadas en la comunicación, no realicé  ningún trabajo que pudiera considerar como proyecto de investigación. Más bien, me pedían escribir ensayos, que requerían hacer una búsqueda y lectura previa de libros sobre comunicación y de artículos de investigaciones ya realizadas. A partir de esas lecturas, puntos vista de diferentes autores, investigaciones sobre la comunicación, teorías, y cuanta cosa que había que leer, me fui dando cuenta de la importancia de la investigación en un área tan compleja como es la comunicación. Cuando intenté comprender el proceso comunicativo, y cuando me di cuenta que no era tan simple como lo había aprendido años atrás, fue cuando empezaron las preguntas.

El semestre pasado (es decir, quinto) fue algo como el semestre de la investigación. Tal vez no fueron tantos los proyectos que realizamos, ni eran proyectos tan significativos, pero era más investigación de la que yo había hecho en toda la carrera, por no decir en  toda mi vida. 

En uno de ellos, en la clase de Teoría de la comunicación III, debíamos crear una propuesta para incidir en una problemática social a partir de la comunicación. Nuestro proyecto era acerca de la comunicación asertiva en adolescentes de la Escuela Secundaria #54. Leímos, buscamos productos comunicativos sobre el tema, y luego hicimos el diagnóstico del problema. Nos dimos cuenta que las formas en que los alumnos se comunicaban eran principalmente violentas. Se gritaban, correteaban, golpeaban, se abalanzaban sobre otros, en fin, los maestros no los podían controlar. La forma en que intentamos incidir fue realizando un taller sobre comunicación asertiva, donde les haríamos entender que, para que la comunicación fuera eficaz, ellos debían ser tolerantes con sus compañeros, así como respetar las diferencias que había entre ellos. Después de platicar con los alumnos, de estar con ellos, notamos que cuando nos comunicamos con ellos respetuosamente, sin gritos o regaños, y con tolerancia, pero firmes, muchos de ellos respondieron de la misma forma.

Para la materia de Métodos de investigación cuantitativos realizamos un proyecto pequeño acerca de la deserción escolar. No hubo muchas conclusiones satisfactorias, pues conseguir los datos fue toda una odisea, y lo poco que pudimos conseguir no era muy relevante. 

Una de mis materias favoritas fue Guionismo. En esta clase realizamos un guión documental sobre la música cristiana. Al principio queríamos mostrar los diferentes géneros musicales que existían en el ámbito de la música cristiana. Así que buscamos mucha música de este tipo, entrevistamos grupos que tocaban diferentes géneros de música cristiana y a músicos cristianos profesionales. Al final tuvimos que cambiar de tema, pues las entrevistas nos reflejaban otro tema aún más relevante que los géneros musicales: la percepción que tienen músicos cristianos sobre lo que hacen, sobre la música dedicada a Dios. Ellos la ven no solo como música, sino como una forma de comunicarse con Dios, y de comunicar su fe a otras personas a través de la música. 

La materia en la que hicimos el proyecto de investigación más serio de toda la carrera, y en la que más sufrí, pero también una de las que más satisfacciones me dio, fue Semiótica. Nuestro proyecto era un análisis antropo-socio-semiótico (nos benefició mucho tener a un estudiante de sociología en el equipo) sobre el rito funerario velorio, donde pretendíamos saber cómo es que las personas dan sentido y le otorgan significado a los velorios. Después de leer mucho sobre este rito y (usando como metodología la observación participante) observar diferentes velorios en el velatorio DIF, pudimos darnos cuenta que el velatorio (este velatorio en específico) determina muchos aspectos del rito. También que en este rito, la persona con mayor jerarquía es el difunto, aunque en algunos momentos esto puede cambiar. Pudimos notar que la dinámica en este rito depende del lugar en donde se encuentren las personas dentro del velatorio, por ejemplo, afuera del velatorio la gente conversa, algunos ríen e incluso toman bebidas alcohólicas. No así dentro de la capilla, donde la gente susurra para hablar. En fin, pudimos aprender mucho sobre este rito, y sobre la materia. 

Después de todos estos proyectos donde la investigación tuvo un lugar importante, mi percepción ante esta idea de investigar ha cambiado mucho. Ahora veo a la investigación como una actividad muy noble, que, aunque sí requiere leer bastante, también requiere observar nuestro entorno de una forma más crítica. Requiere analizar y reflexionar sobre lo que sucede día con día y cuestionarnos. Requiere tal vez hacer entrevistas, encuestas, observar. Ya no le tengo miedo, le tengo respeto, un profundo respeto.